曹思源/迎新祈福
王小华/迎新去旧
老闵/唐山大地震真相不容掩埋
丁朗父/我孤独地写诗的老师
丁朗父/才女——给胥继红
萧远 开汉卿/现代高丽王驾崩
王小华/没有担当算什么知识分子（公民通讯）
楚钟道/饶恕和爱的期盼中的2011
楚钟道访谈之三/我们的民主理想与基督信仰
迎新祈福/曹思源
圣诞、元旦将临，祝您健康、光荣、快乐！送上小诗“迎新祈福”，请指正；如蒙回诗,尤为感谢!
龙国遥望龙回首,
黎民总盼福再来。
百年多灾祈新运,
政体还需细剪裁。
注:中华称龙之国，2012年为中国龙年
译稿：
With Christmas and New Year approaching, I wish you health, glory and happiness!
“Dragon nation anticipates dragon’s return,
People awaits good fortune to come,
New era comes after a hundreds years of adversity
Reform still needs fine tailoring
Siyuan
Note: China is the Dragon Nation and 2012 is the Year of the Dragon.
小华
迎龙送兔年回转，1
安民呼唤好运传。2
百年多难何时休？3
宪政来时大梦圆！4
注解:
1呼唤新年，新人，新事好运传来. ! ：
2安民 。安定，安国，风调雨顺 ，（不是顺民，屁民，奴民）？
3民国百年直到现在多灾多难，温总理说：多难兴邦，可这“兴”的什么“邦”？何时休止？
4国家是由全体国民组成，顺理成章权力只属于全体国民所有，不属于一党一派所有，中共应把权力还给国民！
唐山大地震真相不容掩埋/老闵
当《唐山大地震》在大陆疯狂吸金时，另一部关于唐山大地震的纪录片《掩埋》，却在一旁静静地讲述32年前那段被隐瞒的历史。《掩埋》在香港获得了第三届华语纪录片冠军，导演王利波揭露唐山大地震被隐瞒的《掩埋》，获长片组冠军；领奖时，王利波说“真相不能被掩埋”！
纪录片《掩埋》揭开了唐山大地震被掩埋的真相，震前实际上是有一系列异常的预警数据的，但上头没有重视。地震发生后，毛第一时间给灾区送去10万红宝书，当作精神食粮。同时拒绝一切外来援助，沿途派军队武装把守，不准灾民逃离。有无数的人，没有殒命于天灾，却生生地死于人祸。此片在国外获奖，国内却是禁片。
王利波说：
1976的唐山大地震留给世人的疑问太多，地震前唐山的地震工作者和北京的地震专家都曾发出过临震警告！但最终却以超过24万人的生命被掩埋为代价，造成了震惊中外的大悲剧。
这到底是为什么？
2008年汶川大地震约10万生命被掩埋。面对惨绝人寰的大地震，人类一次又一次的重复着悲剧的发生。人们仅仅是把金钱和无味的泪水献给不幸者，这是人类的悲哀。一个民族必须有勇气正视本民族的弱点，这个民族才能有希望。
我孤独地写诗的老师/丁朗父
——怀念彭燕郊师
雨洒落在棕黄色的土地上。
我们在雨中走着，
在这土地上走着。
走着走着，
土成了泥，
我们的脚印留在泥里。
你没有打伞的习惯，
保护自己，
对你始终是太深的学问。
也许，你自信你浓密的头发，
可以档雨。
咳，怎么就那么不知道小心？
你已不再年轻，
头发也不再那么浓密了。
丝丝小雨，多么柔和，
你抬起头，接受扑面的雨。
多美的雨呀。
被大风大雨吹了冲了击打了大半辈子，
你在享受着
离开狂风暴雨的幸福。
隐隐的雷声夸张地威胁着大雨要来了。
你昂起头，搜寻着天空。
还有什么样的大雨你没见过？
天空进入你的眼睛。
我努力地读，读出的
与其说是恐惧，
不如说是忧虑。
在这雨中，
你在倾诉，
我在倾听，
——却什么也没有听懂。
你的听众，
是你自己，
是雨。
柔柔的雨，
体贴人善解人意的雨，
那么刻骨的欢欣，
那么沉重的悲泣，
只有那绵密混沌的雨才能承受。
由它
一丝丝，
一层层，
慢慢去读。
才女——给胥继红/丁朗父(朱红)
胥继红,湘潭大学77级，王鲁湘夫人，我们的同学，不久前病逝。她的高考作文，曾印发给全省考生作为范文，是著名的“满分作文”作者。896-4之后，鲁湘入狱，她也被迫失去北京师范学院（现首都师范大学）的工作，所居住的一间筒子楼被收回，完全没有了收入，一人带着孩子在社会漂流，终生没有再回到现体制。在极其困难的条件下，对许多因六四受牵连的同学和学生，热情帮助和安慰，是许多当年的六-四学生一想起来就感到温暖的“大姐”。
那么多年过去了。
那是在南方，
在每个深深的夜，
在田野与竹林之间，
有一盏灯，和一个在灯下读书的孩子。
人们说，那是才女。
那时天空晴朗，
白日阳光灿烂，
夜晚星光明亮。
又圆又大的月亮象个好妈妈
喜欢陪伴用功的孩子。
很久？又好像是一瞬间——
孩子成了大人。
成了大人的才女
成了妻子又成了母亲。
成人的天空是越来越深的灰色。
风也来，
雨也来。
风雨击打着树林，
树下的野花
该躲到哪里？
许多的夜晚没有月亮，
燃点的灯光会忽明忽灭，
越来越糟的天气会忽冷忽热。
多少个傍晚，你站在门口
在暮色中望着河边的路上
可有人归来的身影。
有惆怅，
也有开怀，
有悄然的哭，
有爽朗的笑。
日出日落，
潮涨潮落。
日子一天天过去了，
孩子一天天长大了。
你的孩子成了大人，
你也成了更大的大人。
原以为日子会长得没有尽头。
那个突然的寂静
在一个谁也不曾想到的时候来了。
天黑了。
天怎么黑的那么早？
天总是要黑的。
不论是她，还是你我。
我想，在那个黑色的天空上，
你该变成一颗你喜欢的星星吧？
不会走得太远
好像又看到了你——
站在你家的那个美丽的院子门口，
抱着你的儿子，幸福地，笑着，
在听树林那边
河水流动的声音。
现代高丽王驾崩/萧远 开汉卿
[二黄散板] 坐宫哭金 /开汉卿
哭一声金正日朕的好兄弟，
这天下正板荡你怎能离去。
电报说“过劳死”，朕将信将疑，
你春秋正鼎盛，日理万姬，
莫不是烛光斧影生宫禁，
可怜朕的正恩侄儿丧了爹地。
想罢了这一层，朕怒生胸臆，
刑侦学第一课：看谁获益：
（黄门白：万岁爷，我天朝获益）
这这这，既如此，也罢了，
且容朕哭一场就此散戏。
现代高丽王驾崩/萧远
行藏诡秘，崇尚武力。
独裁专制，弄权狂迷。
井蛙称霸，满腹狐疑。
手段毒辣，穷凶恶极。
营造恐怖，充斥杀机。
普天下愿，阴魂散去。
没有担当算什么知识分子/王小华（公民通讯）
——中国知识分子不管跑到哪里都应当对中国有担当
(为尊重隐私，把网友的名字用XX代替）。
1、中国人有自己的国家,为什么这么多人要离开它?
XX：
你是中国少有的知识分子里最明白的人。
我老公说“你们中国人都往外跑”这句话；他的意思是指“中国人失去了自己的民族尊严”！是有一句话：“哪里有自由哪里就是我的国家”。但作为一个本身有自己国家（国土）的人，尤其是一个国家的“中坚力量”，“掌握了很多知识”的人也都往外跑的话，那这个国家（民族心理）就有问题了！
这不但是当代人的问题，还涉及并影响到后代子孙的人生道德教育（观念）。
美国还好说，那也不是白种人的地盘，说一句不讲理的话：”谁都可以侵占”。但是欧洲这块土地就不一样了。白种人是原住民，很多外国人到这里生存扎根。前几年法国一个极右派在巴黎大游行反对外来移民，认为外来移民抢占了他们的土地，工作机会，甚至把一个无辜的黑人仍到塞纳河里活活淹死。这虽然是不人道极个别的例子，但我们外来移民也应该反省并不要过多的指责这些国家的极右分子仇视歧视外国人，如果很多外国人都跑到中国去，影响到中国人的生活质量，中国人也会反对外国人的。只是目前中国社会状况，方方面面还达不到吸引外国人热衷跑到中国的实力。
即使有很多讲博爱精神的欧美人愿意并接纳了很多外国人，但正如一个也嫁给法国人的中国人对我说：“我老公说即使你生在法国，入了法籍，我们法国人也不拿你当法国人看。。。。”。
现在中国未来的习王储他的姐姐是加拿大人，弟弟是澳大利亚人，还不算其它中共政治局高官又多少子女家属拿到了外籍。
我们中国人，这个国家是不是有问题？————中国人的民族尊严在哪里？！
现在的世界，国与国之间并没有连成一片，还有分界线！————值得每一个中国人思考。
小华
2、一定要打入人家的主流社会?
谢谢XX忠言。
我常常说自己淡薄名利金钱是因为所处的环境，因为我住在一个类似于中国农村的地方，人少，很寂寞，工作机会少，很多当地法国人都找不到工作的机会，我这个外来移民更难了。
如果我想赚大钱就要去巴黎，但这样一来，我和法国老公的婚姻就受影响，会解体。所以我常常安慰并告诫自己；不要对金钱有太大的诱惑，安于现状。否则，我一天在这里都呆不下去。
对于那些说“淡薄金钱名利的人是低能者”的人我也不计较，就让他们（她们）说去吧。她们（他们）拿着“外国基金”生活也不是高能者。
昨天巴黎一朋友在电话里说："那些世世代代生活在边远农村的法国人不也这么一代代平平淡淡的生活吗？人家干嘛非要打入法国主流社会?
只有中国人名利思想重，出国为了光宗耀族才这么想。。。。
祝您快乐！
小华法国致意！
3、这一代中国知识分子缺乏想象力更缺少担当
李述鸿是奥地利华人，我并不认识他，但他对乔布斯的评价不能说一点道理都没有，也不能说是骂乔布斯等人。
中国在国外得诺贝尔奖的科学家不也都是在国外吗？有一个人是在国内得奖的吗？刘晓波得到一个“和平奖”还在监狱押着。
老毛的文革反右土法炼钢缺乏想象力吗？& ——这老毛的想象力是想象力吗？————这是破坏力，败家子力。
最大的想象力莫过于认为‘知识越多越反动’吧 & ————中国的知识分子是从共产主义“教育学说”起家；不能说中国知识分子的人格都是正常的。要不然怎么解释；很多中国知识分子从1949年前后开始纷纷从国外陆续回国报效国家，到现在很多中国知识精英移民欧美国家？把中国这个烂摊子交给谁？那些没有能力移民国外的百姓只能在国内受活罪了！
我老公说：你们中国人看哪里好往哪里跑，为什么不建设自己的国家。。。？有人在（博讯）上说：“说这种话的人很可耻，为什么白种人可以四处侵占别人的国家，要不然现在世界各地的白种人都是从石头缝里蹦出来的？为什么中国人就不可以到别人的国家？”。
不错，中古世纪的白种人是到处侵占别国土地，但也是“开发挖掘”了这些土地。我老公的意思是指；现在的中国知识分子不负责任，纷纷移民国外是“坐享其成”,享受人家的劳动果实.
不客气地说：现在的中国知识分子并没有担起民族大义与责任。愧对“知识分子”称号。这样的知识越多（虽不反动）但对一个国家与民族有什么担当？！还称其为“知识分子”吗？
，难得有所谓中国知识分子精英还阵阵有词地说："人生正道是积极奋斗争取，安守于低位、劣势，淡漠生活（财富）是低能者高明的遁辞".
我不知道这些说别人是“低能者”而自认自己是“高能者高明的遁辞”的中国知识分子是否“脸红心跳？”。因为他们（她们）都纷纷利用自己的能耐（知识）跑到国外去“积极奋斗争取”了！————这就是他们（她们）认为的”人生正道”吗？！
我这个给人家看孩子，做保姆，无文化，斗大的字不识半升的家庭妇女看着都很忧虑，也始终搞不明白；这些“中国知识分子”到底属于哪一类“知识分子”？！
对不起，此言若有不当，请包涵。谢谢！
王小华
饶恕和爱的期盼中的2011/楚钟道
1
昨天接到加拿大多伦多顾伟同学的电话，问我：“北京的空气是不是很糟糕？”
早上起来，看着蓝蓝的天空，感觉北京的空气已经走出了妖魔瘴气的氛围，想起12月以来，几个星期天的主日在畅春园户外敬拜，天空都很蓝，12月7日建堂奉献也丰富的打住了，还有好多的结余。心中就对圣诞节充满了期盼，期盼着结束被捆绑的日子，能够进入教会所购买的场所，敬拜上帝。
在2011年三个季度的忍耐、等候就要结束的时候，期盼着答案出来的日子，“跑那当跑的路，打那美好的仗”，不由得心中呼求说：
“神啊！您是信实的，金银是您的，天地是您的，您在世人的国中掌权，您可以使金头帝国的尼布甲尼撒王，变成公牛去野地里吃草，也一定可以使得那不敬畏您的人敬畏您，带领您的儿女进入那属于您的会堂去敬拜您，荣耀您的名！”
如此祷告之后，心中就释然了许多，对于圣诞节户外敬拜结束，结果出来的期盼，也就淡化了。反正一切都有神掌管，人只要是尽了当尽的本分，就是了，至于其他的，实在是超出了作为普通会众的能力范围。
2
回首2011年，我看见了许多的灵魂，天明牧师的母亲走了，LW的母亲走了，YH的父亲也走了，国永的女儿去了天国，……。
谢模善前辈走前鼓励后生：“带着信心往前走！”
刘迪前辈的追思会和告别会聚集了众多的悼念者，张前进牧师特意从美国赶回来，在北京驻留两天，主持刘迪前辈的追思会。2011年，在对众多离去者的追思中，即将结束了，留下来的是无尽的期盼，对建堂“成了”的期盼，对天国的期盼。
信仰耶稣的人都是出死入生了，肉体虽然衰残，心灵却是一天新是一天，体会和经历到慈爱永生神的同在。
提到天国和灵魂，唯物论者和无神论者，也许会嗤笑，会不以为然。可是受洗归入耶稣基督的人都知道，灵魂和天国是真实存在的。
3
耶稣十架七言最后大声喊着说：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”说了这话，气就断了。（路23:46）（注意是气断了，不是死了。）
人的肉体存活，需要气息；人灵魂的存活，不需要呼吸氧气，而是需要神话语的喂养，即神的道。
中国的古人相信人是有灵魂的，19世纪末唯物论、无神论、进化论在西方兴起，也影响到了中国人，使得近现代的许多中国人不再相信人是有灵魂的。
1949年之后，中国人消灭了灵魂存在的信念，没有了灵魂，“假大空”于是盛行于世，以至于发生了50年代末，饿死上千万人的大饥荒。
到了文化大革命，毛泽东出于政治斗争的需要，又祭起了灵魂的大旗，斗私批修，号召国人“在灵魂深处闹革命”。灵魂的回归，使得人们从盲目的迷信和对个人的崇拜中，开始了思考。
到了改革开放，中国人的灵魂从对个人的迷信和崇拜中解放出来，进入到了对人群集团的迷信中，党国利益至高无上，中国人把灵魂交在了玛门（财利）的手中。
又是30年过去了，中国人的普遍不满再一次大面积的爆发，有钱的人是自己去国，当官的人是子女去国，没钱没出路的人天天盼望着再爆发一场革命，再一次来个天翻地覆、血流成河。
可是，圣经中的耶稣却教导人们“要爱你的仇敌”，将灵魂既不要交给玛门（财利），也不要交给任何的偶像，而是交给信实慈爱的天父上帝，做上帝的儿女，耶稣也在临断气的时候如此行，大声喊着说：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”
上帝是个灵，“�使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路”（诗23:3）。天国在哪里？就在人们的心灵（或灵魂）里。
4
直到今天，无神论、唯物论、进化论依然在荼毒着中国人的灵魂（或心灵），是觉醒的时候了，依照今天中国的局势来看，若是没有灵魂的觉醒，中国将要面临和重复以往许多人为的灾难，唯独耶稣基督能够使得中国人的灵魂苏醒，饶恕和爱是耶稣最主要的教导，中国需要饶恕和爱的拯救。
从辛亥革命爆发推翻帝制，到2011年的100年来，中国依然是一个不民主的专制国家，就是因为中国人普遍缺乏饶恕和爱的救赎。
于2011-12-15
我们的民主理想与基督信仰/楚钟道访谈之三
——诗人、画家丁朗父访谈
2011年11月10日，我来到北京“丁朗父的画家村”，访问了北京周末诗会的发起人丁朗父。认识朗父兄已经快20年了，第一次见到他是1993年，在21世纪饭店的办公室，记得当时在场的有刘晓波、周舵、王丹、江济良等，1957年出生的朗父兄那一年36岁，穿着青蓝色的牛仔裤和白色运动鞋，盘腿坐在房间的地毯上，精干中很有文艺青年的范儿。那是89之后的第4年，都还年轻， 20多年过去了，如同一幅“随风而逝的时间”所表现的那样，如飞而去。
现今，人到中年，坐在已经成为有风格的画家——“丁朗父画家村”客厅的沙发上，环顾墙的四周，挂满朗父兄所作韵味和意境俱佳的中国画：《随风而逝》、《月华清雪》、《晴雪》、《森林河流》、《平林》、《寂静冬夜》、《冬之黄昏》、《山居秋夜》、《晨雾山谷》、《秋去一川》、《恒久忍耐》、《秋林》、《竹烟清月》、《高原流云》、《塞上秋来》、《山巢》、《山隅》、《回家》……，体味着那一抹心灵的安静！
我本是学理工科的，对于诗画没有研究，好在读书多年，灵魂尚未完全沉沦，那诗、那画所传达出来的灵性，总是能触动某个敏感的神经末梢，看着满墙满眼的字画，难免感受到文化的气息，也沾染些许文气。在当下，中国基督教圈子里流行异象，也就是人的脑海中浮现出一些图景，认定为是从神而来的带领，并为那图景而奋斗。我在朗父兄的画室，观赏诸多的国画艺术作品，其图像安静，让浮躁不安的心安静下来，“心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。”（箴言14:30）
因着对民主的共同爱好和共通的经历，就“民主与基督信仰”的话题访谈如下：
钟道：今年是辛亥百年，100年来，中国民主走过了曲折的道路，你怎么看这100年的历史？
朗父：100年来，中国有三个历史时期是有可能走向民主的，但是很可惜，都断送了。这三个时期分别是：1927-1937年，1945-1946年，1979-1989年。
先说第一个时期：1927年北伐成功，在全国推行三民主义，其中民族和民生是中国历代统治者都有推行的，所不同的就是民权（即民主主义）。假设民主是好的制度，反之是差的。当时国内反对三民主义的力量被打到了陕北，已经到灭亡的关头了，是有这个机会的。毛泽东后来感谢日本，是因为日本给了毛机会，毛把共产党包装为民族主义的党，而蒋介石是民族主义者，不好再打了。1937年之后，经过8年抗战时间，共产党打者民族主义的旗号，成为壮大起来的一个集团。文革时批判彭德怀，一个罪名就是彭德怀的“百团大战”，暴露了实力，违背了毛的暗中发展壮大战略。
第二个时期：1945年抗战胜利后，共产党宣扬民主，把自己打造成一个追求民主的党，迷惑了很多中国人。1945年共产党扛起了民主的大旗，知识分子都以为共产党是讲民主的，蒋介石是搞独裁的。1945-1946年就起来反对蒋介石。当时的国共合作，民主是有机会的。把共产党引导成民主力量，是有这种可能性的，但是后来双十协议被破坏，蒋介石退到台湾，中国从民主的道路上就退出了。
而第三个时期就是改革开放1979-1989年的10年，经济体制改革，“民生”问题发挥了效力。
钟道：从您的分析来看，共产党是分别打出来“民族”、“民主”和“民生”三张牌，以取得和维持其政权合法性的。
朗父：现在“民生”好些，因为有改革开放；“民族”也好些；对于“民权”问题就很无语了，当今的权贵资本主义使得贫富差距持续扩大，当年1989年的热血青年，现今很多都成为了贪官，中国大学中的理想主义也没有了，教育形态改变了，大学里的老师出现了良币被劣币淘汰的状况，好一些的人才都走了，留下的都是庸才。很多人才在1989年之后，不跟你玩了，走了，像张炜这样的一批干部也走了，一批有想法有追求的官员下海了，百年民主在中国没有任何进展。我现在的想法很简单，三民主义理论是总结到位的，直到现今，中国也没有超越三民主义的理论出现，而三民主义在1947年的国民大会上，已经很有样子了，是有实施时间表的。
而“新民主主义”是什么，不过是土改和反胡风，今天有人提出“回到新民主主义”，我看不如直接回到“三民主义”，中国共产党也自认为是孙中山的传人，就是因为知道“三民主义”是好的，既然知道是好的，那为什么不回去呢？而新民主主义是错误的方向，直接导致的是土改、合作社、大跃进，是走向专制的第一步。
钟道：您经过了文革的上山下乡，了解中国农村，1978年上大学，1982年分配参加工作，作为1957年出生的人，对于死的僵化的体制，热情激昂的年代，自由的活跃的空间，都有过个人的体会，谈谈您个人的感受。
朗父：单从特定的个人是不能判断出社会民主走向的，不管怎么样，我个人对于民主都是支持和欢迎的，今天中国民主的程度，并没用超过1989年。整个80年代向着一个正确的方向在走，但是后来不往前走了。
作为个人，在历史上能做的，很有限。面对强大的国家专制机器，都会有恐惧感。这20年来社会在往后走，倒退，是多么的可怕，所以我很理解那些出国的人。能够按照自己的方式说几句话也是好的。但要是都去国了，中国也就无人了。专制使人恐惧。这种恐惧是共同的，不管体制内还是体制外。国内生活着的人看起来都很可怜。我们现在还没有免于恐惧的自由。周围的人里面，被抓被打的事是经常有的，我的朋友中，大部分人的生活很困难。出去不是没用，很多人要是可能要走早就走了。
在国内生活很难受，但是没有文革时期难受，就是在熬炼，找一些能做的作：写诗、画画——冷，心中冷，画出的画也是寒冷、萧条。我的话都是秋冬题材的，冷。就是想把孩子送出去，孩子没有熬的能力，孩子送出去，走了，就可以在国内放心的玩了。
钟道：提到孩子，实际上大多数的中国人都在为孩子而活，这次在刘迪的追思会上，听到张前进把为了追求民主而身陷牢狱的刘贤斌的孩子，接到美国去读书，我就很感动，都是为了孩子好。
朗父：在中国搞民主，是为了孩子好，中国要是能像台湾、香港那样建立民主制度就好了。毛泽东式的专制政治带给人的是恐惧，刚才说了这种恐惧是共同的。在这样的专制制度里，官员、发了财的人，也是怕，也恐惧，最怕的是革命。在体制内的人也普遍认为，专制对他们是可怕的威胁，而民主则是可靠的保障。中国正县级实职以上的官员，有多少孩子都在国外，他们的内心也是恐惧。我们都说做父母的人。对于一个有正常人性的人，孩子对他是最重要的，当然要把他放到一个好的、安全的地方。我认为，官员们都把自己的送孩子出国，对于中国未来的民主也是一件好的事情。这些年轻人成为一个有民主理想和基督信仰的人，不是很好吗？神的美意是人所无法猜透的。这也是一种投票。
钟道：西方的民主制度是以基督教文化为根基的，2000年来基督教是欧洲的文明的主流和根基，因着对耶稣的信仰，形成了西方文明的社会形态，近10多年来，中国本土的基督教发展很快，这对未来中国社会有什么影响？谈谈你的看法。
朗父：中国要形成基督化的社会形态，还会有一个漫长的过程，中国传统社会的历史一直是儒佛之争，不具备西方民主的精神和意识形态。民主的前提设定是基督教的观念，设定人都是坏人，对于掌握大的权力之人，其罪性发挥出来就越大，领袖所犯的罪是成千上万人的灭亡，而民主政治制度的设定就是分权和制衡，把掌握权力的人限制住，把权力关入笼子里。在上帝没有直接介入社会公义的前提下，唯一的办法就是限制掌权人，就是民主的观念，人是不能选择上帝的，但是可以选择谁来掌握政治权力。
中国文化没有解决这个问题，而是以人来代替了上帝，自己塑造个上帝，皇帝就是上帝，儒家在社会政治生活中把人放到了上帝的位置上，皇帝就是天子，而犹太基督教认信的是：耶稣是上帝的儿子。东方把皇帝等同于上帝，就把自己的社会政治命运交给了有限的人，盼望的是皇帝的仁慈，祈求仁政和青天大老爷。
有人认为中国很多人信仰基督教的上帝，是为了搞民主，其实不是的，但我接受福音确实是为了民主。
我和张智勇谈福音，就对他讲：人是有限的、有罪性的，本性是趋向于作恶的，当奴才当惯了的人，不当奴才就会难受的。不要以为民主选了毛泽东，也可以把他选下去，这是不对的。中国人的精神不改变，土壤不改良，民主出来的也许会是更大的灾难，法西斯在中国不是没有市场，经过了64之后，中国就有这个倾向，例如国内鼓吹专制的媒体《环球时报》的读者就很多。
基督化是必要的，中国人的自我实在是太强大了，不能放下自我、破碎自我是很可怕的，实际上我们很多东西的发展都可以慢一些的，不要以为飞船上天了自己就很强大了，眼界看得大一些就会知道自己是很无奈的。大的独裁者都是把自己当成神的，列宁就是一个以为自己什么都可以干的人，毛泽东也是喊自己万岁，这在无神论的社会才有可能发生的，有神的社会中是搞不成的。在有神的社会里人人都知道，你是人，不是神。而中国传统的儒家社会是把神的封号给予了皇帝的，讲究“天赋皇权”，皇帝是“天子”，是神的儿子。
当然信仰也要尽可能可行。我很赞赏中国的家庭教会，有不多的人来查考圣经，来讨论，在一个大家都方便的地方，每星期都交流2-3小时，一起吃饭，小的家庭教会，几十个人的，这是很好的教会。
钟道：基督教会，最初就是由耶稣带领12使徒，发展起来的，后来耶稣被钉十字架，从死中复活，赐下圣灵，教会发展壮大了，就有了有形教会和无形教会之说，也产生出很多的纷争和门派，你对此怎么看呢？
朗父：人都是有限的，教会是由人组成的，是人在运作，每个人都认为自己是对的，我在2006年生了孩子之后，对教会有过失望，自己的事也多，信主的人讲的话，一般人也不懂，把自己给搞成了一个封闭的团体，一个人形成了两套话语，主内话语和世俗话语。
传道就应该讲世俗之人能够听得懂的话语，我很不习惯教会的专用语言，也看到教会历史上教派之间的斗争都很尖锐，教派都可以去杀人，而我自己的生命是有限的，希望自己能去传道，去学习，就看到一些神学教育是有选择的读《圣经》，在北京方舟教会一开始的时候，我就去聚会了。这几年来，也因为准备的不到位，自己没法出来。平时就是与朋友聊天时传福音，交往一些弟兄姊妹，没能像张前进那样出来做传道的牧师。
因为有文革的经历，农村的经历，我对于与个人生活经验无关的，迷信的东西很反感。但如果所作所为都是围绕个人和家庭，生命的变化就不是很大。人的转变和社会的转变都是要有一个长期过程的，信仰是一个潜在的东西，真正发挥作用时是在人的恐惧和紧要的关头。就像画画一样，不是什么理论，不能光用嘴说，是要用图画来表达的。不同的人对信仰有不同的方式，我可以写诗写得感人，而有的人是讲道能打动人，讲得人们都很感动，而我没有这个本事。我信仰基督是为了民主，是为了中国的土壤改良，我认为基督信仰是民主的精神基础。
钟道：每次主日的敬拜，周间的查经，都会触及到个人灵魂的问题，也会有圣经中的疑问，以互相为弟兄姊妹、互为肢体为基础的交流，对中国民主事业的发展有什么意义呢？
朗父：民主是基于人人受造平等，人人都是有限的观念，现在中国的许多传道人都是半路出家，因此作为牧者也是要有天赋的，传道就要有耶稣的生命在里面，没有耶稣生命的传道不会有效的，所形成的生命传统和文化是一个整体性的东西，就如同刚接触到小敏的歌，觉得很好，两三年后，就觉得浅了，亲切，但没有深入的感动。真正有耶稣生命在里面的文化，你就会一直觉得很好，西方的圣乐和赞美是长期的、一代一代生命积累出来的。
民主也是这样的，是文化的积累过程，人一辈子做好一件事，就很不容易了，中国的民主，这么大的事情，难道还不够干一辈子的吗？人与人之间的民主，就是在不断的敬拜、学习、交流中形成的文化，造汽车就造到能够让上帝满意的程度，好的翻译比好的作家还难，能写一流作品的人，才能成为一流的翻译家。从这个意义上来说，每个家庭教会，都是民主的培训场所，民主是一种良好的生命交流状态。
钟道：你谈到了生命、传承和积累，这恰恰是中国教会比西方教会所缺乏的，西方教会在英美、欧洲、南美，以及苏东民主政治制度建设中，都起到巨大的精神作用，为世界的文明做出了重要贡献，而中国教会正如你所言，要起到改变中国千年专制文化土壤的作用，支撑和建造出一个文明民主的中国，这是你的期盼吗？
朗父：中国农村的家庭教会，有传统的文化成分；而中国的城市教会，较多受韩国教会的影响。我最早参加的中原教会和方舟教会是韩化少的教会。实际上韩化教会最大的特点就是速成化。速成班对人的影响是，有打印好的很长十几页纸的祷文，反复训练祷告，把这十几页纸祷告的熟练了，就过关了；经文是金句300句，这300金句涉及和应用到生活和社会的方方面面，都有了，背诵熟练了，这样就可以传道了。
这样是没有耶稣生命的传承和积累在里面的，很多在中国农村和城市的年轻传道人就是这样训练出来的。我也参加过两期，在一个单元里面，从早到晚的祷告，经文熟悉了，祷告也有模样，就从这样的神学院毕业了，就好像中国人在文革中背诵毛主席语录一样，每个实际生活中的事物都有对应的经文来解答。
而实际上牧者和传道人能拥有耶稣的生命很重要，信心是很根本，真实无伪的信靠耶稣，才会有生命。牧者的生命是很重要的，如果自己的事情都弄不好，给人讲道，谁会信呢？神的道路高过人的道路，把自己当神，拿神来吓唬人，就是在装神弄鬼。周舵的教会我也去过，每次去了就和他吵几句。这不奇怪。信仰是人的精神中最深刻最认真的部分，有分歧很正常，因为认真，不认真就可以打哈哈了。
对于速成班，十几页纸，上万字的祷词，多数话都是圣经的话，各种情况下应用的经文，让20岁左右的孩子背诵，达到张口就来的程度，对于小孩子来讲，可能是有作用的。就像打拳的练站桩扎马步、唱歌的吊嗓子、画画的打格子一样。也许是必要的吧。这是东方专制传统下的教育方式，效果看上去很显著，但是需要经过实践和年月的历练和积累，要是都成为基督教式律法主义者，也是一件很可怕的事情。民主与饶恕和宽容是相关联的，没有饶恕和宽容的民主，是拥有民主形式的新暴政，与法国大革命、俄国十月革命、毛泽东等人的新民主主义和文化大革命是一脉相承的。
钟道：让我们用索尔仁尼琴在领取诺贝尔奖的一句书面演讲词来结束今天的访谈：“我绝不相信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅有，而且不是朝令夕改、流动无常的，它们是稳定而永恒的。而这个价值观，就是基督信仰，就是《圣经》中的绝对道德标准。”
朗父：是的。
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