不可动摇不容质疑的信仰/丁朗父整理

不可动摇不容质疑的信仰/丁朗父整理
2013年2月3日分享

沙裕光：
教会应当是一个真实的地方，讲真道，讲真理，讲真情，讲真神，讲真心，讲真相，讲真话。教会必须有真神，也必须有真人。我说的真人，就是真实的人。既是人，按照律法，没有能够称义的。没有一个义人。所以得救的唯一办法，就是因信称义。
我是一个非常混蛋的人，对别人严，也很自责，对自己也很严。上帝让好人活，也让恶人活。人是上帝所造的，没有权利处置自己的身体，所以如果不信上帝，我这样一个混蛋而又自责的人，是活不下去的。
我是（二次世界大战）战后的独生子，娇生惯养，非常混蛋。年轻时和我母亲吵架，我母亲说我伤天理。当时正在打雷，我就冲到外面冲着天喊：雷，你劈死我吧！我就是这么一个混蛋东西。
我不但混蛋，还（骄傲），记得我和李海说过这样的话：我沙裕光尚且是混蛋，中国人有几个不是混蛋的？我希望我们中国人都承认自己是混蛋。
教会是人组成的，只要有真神在，就会有真人在，就能够像开普敦承诺所说的，回归谦卑、纯朴和正直。

楚延庆：
律法的作用不是让人活，而是把人引到活的路上。它的作用一个是捆绑（罪），是鞭打和惩戒。律法是对我们的作为而言的，福音则是对上帝的作为而言的。律法的第二个作用是牵引。就像一个人掉到井里，顺着绳索爬上来。绳索并不救命，但它可以引导你。律法不是救赎，没有人能在律法上站立得住，就像人不能站立在绳索上。律法是绳索，是准绳、标尺。律法是线，福音是面，是可以站立安稳的大地。向律法死，向罪死，才能站立在恩典中，向上帝活。这就是福音。

朱红：
因信称义是信仰的关键。对于基督教的核心价值，无论如何必须坚持。信仰的内容，应当有轻重缓急，核心与边缘，环境和时代的差异。如果不加区别，把每一个字句都同等对待，势必就陷入到无穷无尽的枝节里面去。如果使徒们坚持割礼，食物禁忌等信条，还有今天的基督教世界吗？
确定什么是核心的东西，加以坚持，在一定意义上，关系到当今世界，当前时代的基本价值。基督教的核心价值出了问题，在一定意义上，就是世界出了问题，就是我们的文明出了问题。所以，确定和坚持基督信仰的核心内容，坚持基本要道，不仅关系到我们个人，我们的教会，而且关系到整个世界，我们的文明的基本价值问题。批评的意见认为，正是因为对核心价值的坚持不够，导致现代社会的种种问题。我们对待基本价持、基本准则的坚持，就我的意见，信仰的最核心的那些东西不可动摇，也不允许质疑――否则就不成其为信仰了。

刘京生：
当信仰具有盲目性的时候，可能就容易屈从于律法。一个基督徒，我以为首先坚持的是义，而不是律法。既然有信仰，就一定要坚持它最核心的东西。律法应当在信仰的普世性内容之后，而不是在它之前。

佐藤千岁：
关于假弟兄的问题，我觉得我没有权力说谁是假弟兄。在哪里都会有真有假。圣经的内容很丰富，难免有人会用某个圣经的说法为自己可能是错误的行为辩护。但我们没有权力说谁是假弟兄。还是保持一份谦卑的心。




不可动摇不容质疑的信仰（二）/丁朗父整理
2013年2月3日分享



李海：
每次到教会，都会感到很喜乐。
与神的沟通，就是教会存在的价值。教会在哪里，神就会在哪里。
有假佛教徒，当然也有假基督徒。家庭教会，是由信仰走到一起来的，相对真实。
信不是一个简单的问题，是一个非常核心性的问题。我感到信是一种看见，不信也是一种看见，也有一种激情。自由主义者看见暴政，看见五千年的黑暗，他有他的信。理性主义者，用科学来衡量一切。同为基督徒，看见也可能不同。只要是清楚地、真正地看见了，而且把它和自己的生命连接在一起，而不仅仅是把一些语句放在脑子里，这都是信。
还有一个就是心灵状态，信与我们心灵状态的关系。一种是跳跃的、杂乱的状态，还有一种是非常均衡的、比较和谐的状态，一种恰如其分的关系。最终是在心灵中、生命中，有一种平衡的、恰如其分的关系，这也是我们每个人要从信中获得的。最终我们在生命中有一种变化，有一种平和的、平衡的、恰如其分的关系。如果我们达到了那种状态，和信的关系就更加紧密了。换句话说，就是说要看一个人信的程度、水平，要看他的心灵状态。


王秀勤
我是在牛棚中长大的，性格比较孤独，自杀的倾向非常严重。
没有受洗之前，我也经常看圣经，每年写一本《一个非基督徒的祷告》。通过参加聚会，我看到其他的弟兄姊妹比我受的逼迫更大，比我受的罪更大，我真是感到羞愧。我爱这个教会，爱这里的弟兄姊妹。
我走过几个教会，感到如果路走偏了，还不如原地不动。一定要走正路，要经常参加聚会。自己来教育自己，发自内心的力量是最大的。

叶国强：
我本来也是个罪人。受洗以后，在聚会中学会了向善，避免了以暴易暴。建议加强传播，让大家讲真道，讲真相，是大家对真理、真相有更多地了解。知道了善，恶就没有了市场。




不可动摇不容质疑的信仰（三）/丁朗父整理
2013年2月3日分享



胡石根：
信，要有敬畏之心。敬畏心，就是你在说话、做事的时候，知道神就在你的心里听者，所以你不敢造次，这就是敬畏心。
近些时候，我反思，感到自己有很多骄傲、争竞、自义。这些东西，可能因为坐牢的时间太长了，在那里跟邪恶的冲突非常厉害，经常在非常险恶的环境中，所以争竞意识非常强，一定要分辨个善恶。因为周围的环境太邪恶了，对周围的一切都高度蔑视，很容易产生自义：自己把自己当英雄，甚至当救世主。
出狱以后，通过圣爱团契认识了上帝。这几年很热心，做了一些事，自己也觉得很了不起。通过学习圣经，一读再读，分享也越来越深入，看见了真实的自己。
没有人会因律法称义！神的儿子为我们舍己，我们才能因信称义。当我们仍然洋洋自得的时候，我们查考圣经，反省自己，发现自己仍活在罪里。主耶稣来了，他不定我们的罪，说只要我们信了，他就用自己在十字架上的死，来赎我们所有的罪。我们是因为神的救恩，而不是因为我们坐牢，不是因为我们行义、呐喊和抗争得救。得救，是因为我们的信，因为上帝的恩典。救恩是白白得来的恩典。
谦卑下来，才能看到一个真实的我。以前，有人说某某跟着胡石根干了二十多年，一分钱都没拿。那时我听了这话洋洋自得。现在我觉得对他们亏欠很多，对不起他们。我知道他们生活在痛苦中，但我总用自己无能为力来辩解，不觉得有什么亏欠。在你真诚地面对上帝的时候，就会谦卑下来，真正省察自己。
在旧的一年过去的时候，我向所有受到过我的冒犯的弟兄姊妹，说一声对不起。我是一个蒙恩的罪人，蒙主保守和带领的人。


徐永海：
很多人信了一个宗教、一种主义之后，总想用它把社会擦得干干净净，把自己的内心擦得干干净。如果内心没有爱，没有改变，仅仅靠律法，靠高尚的道德准则，有用吗？没有用！靠什么？要把耶稣基督接到自己的心理。

张林：
这些年来，我到处跑来跑去，到现在还没有受洗。我们那里和北京不同，我去的都是农村教会。往往是去了一两次，再联系，人家就在电话里支吾，甚至不接电话了。他们知道我的情况，就开始回避我。我家里有几代人都是基督徒。我想有没有可能，根据我们的特点，建立一个团契。

李海：
因心称义，不是去抨击别人，甚至不是去抨击不信的人，而是有一股泉水从你的内心流出来。不是因为我们传递信，与罪作斗争，我们就得救了。罪是砍不掉的。真实的信生长起来了，罪自然就消灭了。