窗口
熊焱
半夜突醒，起来创作此诗。时二零一零十二月三十一日。看来我不写诗还不行。
顺祝新年快乐
古老世界的墙上
可否还有窗口？
我寻找
在灰尘肆虐的地方
看啦！
窗口依然带有古老的风味
在石头的挤压下
脱离了原有的形状
窗口
挤压丑陋的石块
在千年重压里生存
种子和树尚未发芽
然而
光照进了最暗的夜幕
窗口
曾流传不朽的故事
等待天边初露曙光
曾经伸出纤细的手
将历史完全交付
窗口
在最明亮的地方
等待日出
等待你我
北京周末诗会作者：綦彦臣、王华、周舵、沙砾、王小华、格林、萧远、江辉、王林海、陆祀、丁朗父、朱红、余习广、吴倩、楚钟道。
2010年12月31日星期五
北京周末诗会丁朗父《赠闵琦》
赠闵琦(旧作)
丁朗父
一树槐花四飘零，
飞不尽的杨魄柳魂。
四围青山就白云，
道什么人间虚荣。
与爱青山者同醉，
相携了狂歌弄影，
真个是心气盈盈。
山上雪，地底冰，
嚢中箭，匣中琴，
那一腔豪气都入了山门，
大笑过此生。
注:山门句,闵琦,居士也。
丁朗父
一树槐花四飘零，
飞不尽的杨魄柳魂。
四围青山就白云，
道什么人间虚荣。
与爱青山者同醉，
相携了狂歌弄影，
真个是心气盈盈。
山上雪，地底冰，
嚢中箭，匣中琴，
那一腔豪气都入了山门，
大笑过此生。
注:山门句,闵琦,居士也。
北京周末诗会綦彦臣《一小撮人的东篱》
書之華一小撮人的東籬
──序「六‧四分子」丁朗父自印畫集
（大陸）綦彥臣
丁朗父其人
丁朗父，又名朱紅，是一位學問多元化的學者，對詩歌、社會學、國畫學都有涉足。不過，在我倆之間關於哲學問題的對話中，他堅持把美學指斥為偽學問。
他畢業於有「紅色大學」之稱的湘潭大學，讀的是中文專業，曾師從著名詩人彭燕郊學習現代詩。後來，進入民政部工作，熱衷於全民社會保障的研究。該項成果很大程度上得益於趙紫陽時代的政治寬鬆環境，也比今天「十二五規劃」中的有關提法早二十多年。丁朗父本來有不錯的仕途預期，哪怕在一九八九年「六‧四事件」之後的政治審查中，他違心地檢討自己的所謂錯誤，就能順利過關，何況還有更高的上級給打了保票呢。但是，他拒絕了。後果則是，他不僅要告別廟堂，還要為生計到處奔波，比如給民間出版策劃商當打工的編輯，再比如給朋友的公司當送菜的「小跑兒」，凡此等等。
真正的東籬氣節
我看過一些當代畫家以陶淵明「采菊東籬下，悠然見南山」為意境的畫作，也大體了解明代畫家群體（相對於以前各代同行）集中表現陶淵明意境的畫作。但是，總覺得這兩者沒有昇華上去，無法脫開陶淵明外說隱逸、實戀廟堂的真實心態。一句話：陶淵明的東籬是廟堂的影子，而真實的東籬只是古往今來一小撮人的真實精神世界。
這一小撮裡面包括丁朗父。
應當說明的是，前指的兩類畫作尤其是明代的集中（如李在與馬軾各作的《歸去來兮》）是人物畫，而丁朗父的作品無一例外地是山水畫。作為畫道的外行，我把兩類不同的作品相比較，恐怕貽笑大方了！問題是，就前指的兩類畫裡所含文人氣息暨個體風節講，真正的東籬還是十分稀缺的東西。
這讓我想到了一段關於大詩人屈原與楚懷王寵姬鄭袖的緋聞，說是因於此種私情被發覺，懷王才放逐了同宗的政治才幹屈原。而屈原離別之愁、回歸之思並非全繫於楚國政治，更是渴望回歸到情人鄭袖的身旁。假定這段緋聞確是史實的話，那麼，屈原的《離騷》之念念不忘的回歸，則飽含了被政治玩弄、被感情玩弄的悽愴。由於這個邏輯性的理解，我也就不怎麼尊重陶淵明了，因為他的「情人」就是外表遙遠而內心貼近的廟堂。
作畫期盼劉曉波回家
每看一次丁朗父的畫作，就讓我有一份遠離陶淵明一段距離的輕鬆感。不同的是，在丁朗父那裡，東籬變成了充盈天地間的風雪與彎樹。其中，彎樹的寓意尤為深刻，那種彎曲好像在描述著行者之腿的遭遇與心境的艱難。儘管它沒有陶淵明的表面悠然，但是卻有一種遠離中心、背棄虛假歷史的內在渴望。
丁朗父創作《回家》一畫的衝動是劉曉波繫獄之故，是一個小「六‧四分子」對一個大「六‧四分子」最無力也最深情的聲援。我勸他在國內正式交付印刷時，要刪節畫評中一些敏感的內容，避免招來查禁。儘管他的畫集是不公開發行，也即不要當局核發書號的那種自費印刷品，且也只是免費分發給畫家同行與行外的知心朋友。但是，在國內環境急遽左轉的當下，還是「防人之心不可無」的。
放下《回家》的政治寓意不說，回到他的畫作整體風格上來說，他遠離現存中心即自甘邊緣化的情感隨處可見，以至於這種邊緣化在忘我之態裡具有某種「放縱」的意味。《山居秋夜》典型地表現了這樣的情感。丁朗父內心沒有絲毫的廟堂影像，是他加入一小撮人的最好的資格證明。然而，他的心中雖無屈原的幽怨與陶淵明的欲求，卻不乏人文關懷，或者說悲天憐人的宗教情懷使他的畫作絕大部分是濃重、壓抑乃至突兀的。彩筆點染的絕少有之，在我的品鑒中只有兩個特例：一為《山居秋夜》，夜色裡山壟上花色如星、柴門斑駁，令人在生命的壓抑中看到了些許希望；二為《留得青山在，不怕沒柴燒》，那裡的色彩是他五十歲人生鑿磨不去的童年幻想，也綿延著對中國未來民主化的堅定信念。
《夜深沉》作為歷史密碼
雖說我之喋喋大有外行之態，但是，由於我倆在哲學水準上能夠不斷對話，讀透他的心思意念也就成了我的一項收穫。也正是在哲學層面上我對他的作品的細讀，才使我兩次看了《夜深沉》之後，屢有撕掉它的衝動。
對於《夜深沉》所帶來的沉重壓抑，我真地覺得透不過氣來。它的意境迫使我打消了索要《山居秋夜》的欲望，惟恐他將《夜深沉》那個「不祥之物」也順手搭配地送給我。《夜深沉》是一本歷史密碼，我無力破譯，也不想去破譯。
可以安慰我自己的是，我也是一位學問多元化的學者，明白不僅是畫作可以把人類的壓抑情緒呈現出來，在文學創作中同樣有之。或者說，由於藝術具有把精神世界的情緒刻畫出來的功能，碎片化的壓抑感才得以獲得公眾的關注。比如，電影《慾望號快車》源出的同名小說曾逼得出版社的編輯大叫：「這個作者瘋得不可救藥了，不要出版！」
小說出了，電影成了傳世經典，當然，那是在外國。而小說與電影給我同樣的啟示是：虛構並不重要，重要的是我們如何依著虛構創建現實中可能的生活。
旺盛的藝術生命力
慶幸的是，丁朗父沒有瘋掉的跡象，那是因為他心中的信仰永遠是一尊沒有銹蝕斑點的鋥亮之錨。我不想用詩性的語言表達對丁朗父畫作的看法，但是，他的畫作確實是這個詩性已經無奈地死掉的時代裡的──某種變形的詩性。由於這種詩性是靠著哲學的營養而生長的，所以，它富有生命力，以至於我不再對壓抑表示狂怒。
狂怒可以平息，壓抑可以揮去。正是基於這一點，丁朗父畫出的是一小撮人的東籬。
──序「六‧四分子」丁朗父自印畫集
（大陸）綦彥臣
丁朗父其人
丁朗父，又名朱紅，是一位學問多元化的學者，對詩歌、社會學、國畫學都有涉足。不過，在我倆之間關於哲學問題的對話中，他堅持把美學指斥為偽學問。
他畢業於有「紅色大學」之稱的湘潭大學，讀的是中文專業，曾師從著名詩人彭燕郊學習現代詩。後來，進入民政部工作，熱衷於全民社會保障的研究。該項成果很大程度上得益於趙紫陽時代的政治寬鬆環境，也比今天「十二五規劃」中的有關提法早二十多年。丁朗父本來有不錯的仕途預期，哪怕在一九八九年「六‧四事件」之後的政治審查中，他違心地檢討自己的所謂錯誤，就能順利過關，何況還有更高的上級給打了保票呢。但是，他拒絕了。後果則是，他不僅要告別廟堂，還要為生計到處奔波，比如給民間出版策劃商當打工的編輯，再比如給朋友的公司當送菜的「小跑兒」，凡此等等。
真正的東籬氣節
我看過一些當代畫家以陶淵明「采菊東籬下，悠然見南山」為意境的畫作，也大體了解明代畫家群體（相對於以前各代同行）集中表現陶淵明意境的畫作。但是，總覺得這兩者沒有昇華上去，無法脫開陶淵明外說隱逸、實戀廟堂的真實心態。一句話：陶淵明的東籬是廟堂的影子，而真實的東籬只是古往今來一小撮人的真實精神世界。
這一小撮裡面包括丁朗父。
應當說明的是，前指的兩類畫作尤其是明代的集中（如李在與馬軾各作的《歸去來兮》）是人物畫，而丁朗父的作品無一例外地是山水畫。作為畫道的外行，我把兩類不同的作品相比較，恐怕貽笑大方了！問題是，就前指的兩類畫裡所含文人氣息暨個體風節講，真正的東籬還是十分稀缺的東西。
這讓我想到了一段關於大詩人屈原與楚懷王寵姬鄭袖的緋聞，說是因於此種私情被發覺，懷王才放逐了同宗的政治才幹屈原。而屈原離別之愁、回歸之思並非全繫於楚國政治，更是渴望回歸到情人鄭袖的身旁。假定這段緋聞確是史實的話，那麼，屈原的《離騷》之念念不忘的回歸，則飽含了被政治玩弄、被感情玩弄的悽愴。由於這個邏輯性的理解，我也就不怎麼尊重陶淵明了，因為他的「情人」就是外表遙遠而內心貼近的廟堂。
作畫期盼劉曉波回家
每看一次丁朗父的畫作，就讓我有一份遠離陶淵明一段距離的輕鬆感。不同的是，在丁朗父那裡，東籬變成了充盈天地間的風雪與彎樹。其中，彎樹的寓意尤為深刻，那種彎曲好像在描述著行者之腿的遭遇與心境的艱難。儘管它沒有陶淵明的表面悠然，但是卻有一種遠離中心、背棄虛假歷史的內在渴望。
丁朗父創作《回家》一畫的衝動是劉曉波繫獄之故，是一個小「六‧四分子」對一個大「六‧四分子」最無力也最深情的聲援。我勸他在國內正式交付印刷時，要刪節畫評中一些敏感的內容，避免招來查禁。儘管他的畫集是不公開發行，也即不要當局核發書號的那種自費印刷品，且也只是免費分發給畫家同行與行外的知心朋友。但是，在國內環境急遽左轉的當下，還是「防人之心不可無」的。
放下《回家》的政治寓意不說，回到他的畫作整體風格上來說，他遠離現存中心即自甘邊緣化的情感隨處可見，以至於這種邊緣化在忘我之態裡具有某種「放縱」的意味。《山居秋夜》典型地表現了這樣的情感。丁朗父內心沒有絲毫的廟堂影像，是他加入一小撮人的最好的資格證明。然而，他的心中雖無屈原的幽怨與陶淵明的欲求，卻不乏人文關懷，或者說悲天憐人的宗教情懷使他的畫作絕大部分是濃重、壓抑乃至突兀的。彩筆點染的絕少有之，在我的品鑒中只有兩個特例：一為《山居秋夜》，夜色裡山壟上花色如星、柴門斑駁，令人在生命的壓抑中看到了些許希望；二為《留得青山在，不怕沒柴燒》，那裡的色彩是他五十歲人生鑿磨不去的童年幻想，也綿延著對中國未來民主化的堅定信念。
《夜深沉》作為歷史密碼
雖說我之喋喋大有外行之態，但是，由於我倆在哲學水準上能夠不斷對話，讀透他的心思意念也就成了我的一項收穫。也正是在哲學層面上我對他的作品的細讀，才使我兩次看了《夜深沉》之後，屢有撕掉它的衝動。
對於《夜深沉》所帶來的沉重壓抑，我真地覺得透不過氣來。它的意境迫使我打消了索要《山居秋夜》的欲望，惟恐他將《夜深沉》那個「不祥之物」也順手搭配地送給我。《夜深沉》是一本歷史密碼，我無力破譯，也不想去破譯。
可以安慰我自己的是，我也是一位學問多元化的學者，明白不僅是畫作可以把人類的壓抑情緒呈現出來，在文學創作中同樣有之。或者說，由於藝術具有把精神世界的情緒刻畫出來的功能，碎片化的壓抑感才得以獲得公眾的關注。比如，電影《慾望號快車》源出的同名小說曾逼得出版社的編輯大叫：「這個作者瘋得不可救藥了，不要出版！」
小說出了，電影成了傳世經典，當然，那是在外國。而小說與電影給我同樣的啟示是：虛構並不重要，重要的是我們如何依著虛構創建現實中可能的生活。
旺盛的藝術生命力
慶幸的是，丁朗父沒有瘋掉的跡象，那是因為他心中的信仰永遠是一尊沒有銹蝕斑點的鋥亮之錨。我不想用詩性的語言表達對丁朗父畫作的看法，但是，他的畫作確實是這個詩性已經無奈地死掉的時代裡的──某種變形的詩性。由於這種詩性是靠著哲學的營養而生長的，所以，它富有生命力，以至於我不再對壓抑表示狂怒。
狂怒可以平息，壓抑可以揮去。正是基於這一點，丁朗父畫出的是一小撮人的東籬。
2010年12月30日星期四
北京周末诗会格林<你要怎样>
你要怎样
格林
你要怎样？
你把自己标榜成太阳，
却总不见你落山，
我早已厌倦你邪恶的光芒！
你要怎样？
你筑起了高墙，
混淆了视听，
我翻过高墙看到你无奈的抓狂！
你要怎样？
别再吹嘘什么经济增长，
看看强拆的疯狂与房价的疯涨，
我宁可重回洪荒！
你要怎样？
你可以剥夺我的自由，
但你不能让我失去信仰，
看看多少人选择了流亡！
格林
你要怎样？
你把自己标榜成太阳，
却总不见你落山，
我早已厌倦你邪恶的光芒！
你要怎样？
你筑起了高墙，
混淆了视听，
我翻过高墙看到你无奈的抓狂！
你要怎样？
别再吹嘘什么经济增长，
看看强拆的疯狂与房价的疯涨，
我宁可重回洪荒！
你要怎样？
你可以剥夺我的自由，
但你不能让我失去信仰，
看看多少人选择了流亡！
2010年12月28日星期二
北京周末诗会许医农《去地狱还是去天堂》
去地狱还是去天堂
——《80年代-中国经济学人的光荣与梦想》附言
许医农
朋友们： 在纪念改革开放30年的上百种迄今已出书中，广西师大出版社今年10月推出的 《八0年代：中国经济学人的光荣与梦想》可谓非同凡响，独树一帜！独立经济学者柳红洋洋33万言的这部心血之作，笔底饱含浓情，如实状写重现了中国历史这一特殊年代段老、中、青三代经济学人智慧长期积聚后的“爆发”、“显现”与“开放”（见刘国光序） ！作者遵循治史原则，还“人”与“史实”的本来面目：它打破功名利禄，没有论资排辈；它“首次把80年代经济改革置于中国30年改革大时代背景中，梳理了它发展的脉络”（见高尚全序）。让我们 从作者笔底华章中触摸并强烈感受到已经久违了的那个时代段知识分子満腔热血、独立思考、崇尚真理的自由精神！八0年代岂仅是经济学人的“光荣与梦想”！改革影响之深远、深刻，实在是跨越经济界，催生了一个中国文化、思想理论学术界空前活跃、繁荣的春天。
二十年后的今天，正如陈行之先生在评说杨恒均博文的《为历史留下声音》一文中所说：“中国目前正处在天堂与地狱的入口，只差一道门槛了…我们既可能升入天堂也可能坠入地狱”，他呼唤我们珍视80年代攺革给中国社会、政治、经济、文化注入的生机，尤其是它为中国知识分子建立起“与干涸的思想大地联通的如此多的空隙”。从这一视角切入，我期待本书的出版将重新唤起垫伏于知识分子内心的良知，有更多人担当起“社会良心”的责任，让我们艰难行进了六十年的祖国在地狱之门前止步，转身，奔向天堂！！！考虑本书篇幅浩大，经济学界外的朋友、尤其是老年朋友们难以尽阅，特精选本书两序、作者自序、后记诸篇及三家媒体就本书对作者的访谈供了解，以期管中窺豹！
2010/12/20
——《80年代-中国经济学人的光荣与梦想》附言
许医农
朋友们： 在纪念改革开放30年的上百种迄今已出书中，广西师大出版社今年10月推出的 《八0年代：中国经济学人的光荣与梦想》可谓非同凡响，独树一帜！独立经济学者柳红洋洋33万言的这部心血之作，笔底饱含浓情，如实状写重现了中国历史这一特殊年代段老、中、青三代经济学人智慧长期积聚后的“爆发”、“显现”与“开放”（见刘国光序） ！作者遵循治史原则，还“人”与“史实”的本来面目：它打破功名利禄，没有论资排辈；它“首次把80年代经济改革置于中国30年改革大时代背景中，梳理了它发展的脉络”（见高尚全序）。让我们 从作者笔底华章中触摸并强烈感受到已经久违了的那个时代段知识分子満腔热血、独立思考、崇尚真理的自由精神！八0年代岂仅是经济学人的“光荣与梦想”！改革影响之深远、深刻，实在是跨越经济界，催生了一个中国文化、思想理论学术界空前活跃、繁荣的春天。
二十年后的今天，正如陈行之先生在评说杨恒均博文的《为历史留下声音》一文中所说：“中国目前正处在天堂与地狱的入口，只差一道门槛了…我们既可能升入天堂也可能坠入地狱”，他呼唤我们珍视80年代攺革给中国社会、政治、经济、文化注入的生机，尤其是它为中国知识分子建立起“与干涸的思想大地联通的如此多的空隙”。从这一视角切入，我期待本书的出版将重新唤起垫伏于知识分子内心的良知，有更多人担当起“社会良心”的责任，让我们艰难行进了六十年的祖国在地狱之门前止步，转身，奔向天堂！！！考虑本书篇幅浩大，经济学界外的朋友、尤其是老年朋友们难以尽阅，特精选本书两序、作者自序、后记诸篇及三家媒体就本书对作者的访谈供了解，以期管中窺豹！
2010/12/20
北京周末诗会郭少坤《与死人同活》
与死人同活
郭少坤
（一）
有的人死了
可他（她）却永远活着
活在千古不朽的史书上
活在活着人们的心中
活在后人的记忆里
这是因为
他们推动了历史的进步
给人类带来了文明
中国的尧舜禹孔孟
孙中山
屈原
李白
杜甫
鲁迅
秋谨
林昭
张志新
赵紫阳
世界的耶和华
华盛顿
爱因斯坦
爱迪生
卓别林
曼德拉
英甘地
马丁，路德金
等等等等
永远让活着的人们感到是那么贴近
仿佛就在自己身旁
在激励着人们奋勇向前
我就是感到这样
他们与我在同活
（二）
有的人活着
而他（她）却已经死了
死在紧紧抱着专制的阴魂上
死在既得利益的集团中
死在后人的诅咒里
这是因为
他们阻碍的历史的进步
给人类带来了灾难
中国的复辟狂
暴政匪首
政要权贵
党魁恶棍
党子党孙
殿陛之间
禽兽食禄
庙堂之内
朽木为官
贪污腐化
横行无忌
假仁假义
装模作样
人妖之间
真假难辩
不务正业
尸位素餐
窃据公权
祸国殃民
神州上下
俯拾即是
罪恶滔滔
亿民无奈
等等万恶
不能不使人们感到悲哀凄凉
仿佛在与魔鬼打交道
找不到幸福与温暖
我就是这样感到
在与死人同活着
活这个本应是自由
人人平等和和生机勃勃的国土上
我不知道
什么时候
才能使地下的烈火连同我及这具活棺材
一起燃烧掉
获得凤凰涅磐般的重生
2009年12月9日星期三
郭少坤
（一）
有的人死了
可他（她）却永远活着
活在千古不朽的史书上
活在活着人们的心中
活在后人的记忆里
这是因为
他们推动了历史的进步
给人类带来了文明
中国的尧舜禹孔孟
孙中山
屈原
李白
杜甫
鲁迅
秋谨
林昭
张志新
赵紫阳
世界的耶和华
华盛顿
爱因斯坦
爱迪生
卓别林
曼德拉
英甘地
马丁，路德金
等等等等
永远让活着的人们感到是那么贴近
仿佛就在自己身旁
在激励着人们奋勇向前
我就是感到这样
他们与我在同活
（二）
有的人活着
而他（她）却已经死了
死在紧紧抱着专制的阴魂上
死在既得利益的集团中
死在后人的诅咒里
这是因为
他们阻碍的历史的进步
给人类带来了灾难
中国的复辟狂
暴政匪首
政要权贵
党魁恶棍
党子党孙
殿陛之间
禽兽食禄
庙堂之内
朽木为官
贪污腐化
横行无忌
假仁假义
装模作样
人妖之间
真假难辩
不务正业
尸位素餐
窃据公权
祸国殃民
神州上下
俯拾即是
罪恶滔滔
亿民无奈
等等万恶
不能不使人们感到悲哀凄凉
仿佛在与魔鬼打交道
找不到幸福与温暖
我就是这样感到
在与死人同活着
活这个本应是自由
人人平等和和生机勃勃的国土上
我不知道
什么时候
才能使地下的烈火连同我及这具活棺材
一起燃烧掉
获得凤凰涅磐般的重生
2009年12月9日星期三
北京周末诗会郭少坤《与死人同活》
与死人同活
郭少坤
（一）
有的人死了
可他（她）却永远活着
活在千古不朽的史书上
活在活着人们的心中
活在后人的记忆里
这是因为
他们推动了历史的进步
给人类带来了文明
中国的尧舜禹孔孟
孙中山
屈原
李白
杜甫
鲁迅
秋谨
林昭
张志新
赵紫阳
世界的耶和华
华盛顿
爱因斯坦
爱迪生
卓别林
曼德拉
英甘地
马丁，路德金
等等等等
永远让活着的人们感到是那么贴近
仿佛就在自己身旁
在激励着人们奋勇向前
我就是感到这样
他们与我在同活
（二）
有的人活着
而他（她）却已经死了
死在紧紧抱着专制的阴魂上
死在既得利益的集团中
死在后人的诅咒里
这是因为
他们阻碍的历史的进步
给人类带来了灾难
中国的复辟狂
暴政匪首
政要权贵
党魁恶棍
党子党孙
殿陛之间
禽兽食禄
庙堂之内
朽木为官
贪污腐化
横行无忌
假仁假义
装模作样
人妖之间
真假难辩
不务正业
尸位素餐
窃据公权
祸国殃民
神州上下
俯拾即是
罪恶滔滔
亿民无奈
等等万恶
不能不使人们感到悲哀凄凉
仿佛在与魔鬼打交道
找不到幸福与温暖
我就是这样感到
在与死人同活着
活这个本应是自由
人人平等和和生机勃勃的国土上
我不知道
什么时候
才能使地下的烈火连同我及这具活棺材
一起燃烧掉
获得凤凰涅磐般的重生
2009年12月9日星期三
郭少坤
（一）
有的人死了
可他（她）却永远活着
活在千古不朽的史书上
活在活着人们的心中
活在后人的记忆里
这是因为
他们推动了历史的进步
给人类带来了文明
中国的尧舜禹孔孟
孙中山
屈原
李白
杜甫
鲁迅
秋谨
林昭
张志新
赵紫阳
世界的耶和华
华盛顿
爱因斯坦
爱迪生
卓别林
曼德拉
英甘地
马丁，路德金
等等等等
永远让活着的人们感到是那么贴近
仿佛就在自己身旁
在激励着人们奋勇向前
我就是感到这样
他们与我在同活
（二）
有的人活着
而他（她）却已经死了
死在紧紧抱着专制的阴魂上
死在既得利益的集团中
死在后人的诅咒里
这是因为
他们阻碍的历史的进步
给人类带来了灾难
中国的复辟狂
暴政匪首
政要权贵
党魁恶棍
党子党孙
殿陛之间
禽兽食禄
庙堂之内
朽木为官
贪污腐化
横行无忌
假仁假义
装模作样
人妖之间
真假难辩
不务正业
尸位素餐
窃据公权
祸国殃民
神州上下
俯拾即是
罪恶滔滔
亿民无奈
等等万恶
不能不使人们感到悲哀凄凉
仿佛在与魔鬼打交道
找不到幸福与温暖
我就是这样感到
在与死人同活着
活这个本应是自由
人人平等和和生机勃勃的国土上
我不知道
什么时候
才能使地下的烈火连同我及这具活棺材
一起燃烧掉
获得凤凰涅磐般的重生
2009年12月9日星期三
北京周末诗会王德邦《岁末感怀》
岁末感怀
王德邦
年年辞旧未迎新，
岁岁祈福无太平。
庆父纵死难未尽，
万历严刑官不清。
赤县民灾日日现，
神州官暴处处生。
待得张公振臂起（注），
澄清玉宇换乾坤。
2010年12月29日星期三
注解：
中国预测奇书《推背图》预言“有一军人身带弓 只言我是白头翁 东边门里伏金剑 勇士後门入帝宫”，其中第一句“有一军人身带弓”即是指该担当历史重任的义士姓“张”。
王德邦
年年辞旧未迎新，
岁岁祈福无太平。
庆父纵死难未尽，
万历严刑官不清。
赤县民灾日日现，
神州官暴处处生。
待得张公振臂起（注），
澄清玉宇换乾坤。
2010年12月29日星期三
注解：
中国预测奇书《推背图》预言“有一军人身带弓 只言我是白头翁 东边门里伏金剑 勇士後门入帝宫”，其中第一句“有一军人身带弓”即是指该担当历史重任的义士姓“张”。
2010年12月25日星期六
2010年12月24日星期五
北京周末诗会大唐皇帝《中国之现状》
中国之现状
大唐皇帝
一、百姓生存状况
生不起,剖腹一刀五千起;
读不起,选个学校三万起;
住不起,二万多元一平米;
老婆不是娶不起,没房没车谁嫁你?
养不起,父母下岗儿下地;
病不起,药费利润十倍起;
活不起,一月辛劳一千几;
死不起,火化下葬三万几。
总结（八个大字）： 求生不得，求死不能
二、民生基本设施状况：
教育：希望进去，绝望出来；
医疗：小病进去，大病出来；
房产：蜗居进去，房奴出来；
演艺：玉女进去，小姐出来；
信访：窦娥进去，疯子出来；
官场：海瑞进去，和绅出来；
煤窑：蹲着进去，躺着出来；
大学：校花进去，残花出来！
股市：杨百万进去，杨百劳出来，
宝马进去，自行车出来，
西装革履进去，三角裤出来。
三：老百姓在思考，为啥玩不过政府呢？
原因如下：
1、你和他讲道理，他和你耍流氓；
2、你和他耍流氓，他和你讲法制；
3、你和他讲法制，他和你讲政治；
4、你和他讲政治，他和你讲国情；
5、你和他讲国情，他和你讲接轨；
6、你和他讲接轨，他和你讲文化；
7、你和他讲文化，他和你讲孔子；
8、你和他讲孔子，他和你讲老子；
9、你和他讲老子，他给你装孙子；
大唐皇帝
一、百姓生存状况
生不起,剖腹一刀五千起;
读不起,选个学校三万起;
住不起,二万多元一平米;
老婆不是娶不起,没房没车谁嫁你?
养不起,父母下岗儿下地;
病不起,药费利润十倍起;
活不起,一月辛劳一千几;
死不起,火化下葬三万几。
总结（八个大字）： 求生不得，求死不能
二、民生基本设施状况：
教育：希望进去，绝望出来；
医疗：小病进去，大病出来；
房产：蜗居进去，房奴出来；
演艺：玉女进去，小姐出来；
信访：窦娥进去，疯子出来；
官场：海瑞进去，和绅出来；
煤窑：蹲着进去，躺着出来；
大学：校花进去，残花出来！
股市：杨百万进去，杨百劳出来，
宝马进去，自行车出来，
西装革履进去，三角裤出来。
三：老百姓在思考，为啥玩不过政府呢？
原因如下：
1、你和他讲道理，他和你耍流氓；
2、你和他耍流氓，他和你讲法制；
3、你和他讲法制，他和你讲政治；
4、你和他讲政治，他和你讲国情；
5、你和他讲国情，他和你讲接轨；
6、你和他讲接轨，他和你讲文化；
7、你和他讲文化，他和你讲孔子；
8、你和他讲孔子，他和你讲老子；
9、你和他讲老子，他给你装孙子；
北京周末诗会熊焱《石头上的天使》
石头上的天使
熊焱
石头上的天使
永远不死
他们看欲望的世界
看枯死的草和坟墓
太阳的大小
随潮水的涨落
把天地撕裂
出落出罪的硕果
在时空下不规则地
跳动
行走
(2010年的平安夜)
熊焱
石头上的天使
永远不死
他们看欲望的世界
看枯死的草和坟墓
太阳的大小
随潮水的涨落
把天地撕裂
出落出罪的硕果
在时空下不规则地
跳动
行走
(2010年的平安夜)
2010年12月23日星期四
北京周末诗会王华《旧作新录》
旧作
王华
心语
望断南飞雁。
红颜千载一梦，
玫瑰想万年。
秋月春花问遍，
心海云飞浪涌，
倾诉与谁言？
痴瞅双蝶舞，
心焚念婵娟。
自我：
娇莺啼，
暗香远，
绽幽兰。
玉人风韵不减，
陈酿更香甜。
富贵荣华云去，
名利得失烟灭，
只有爱如山。
何日牵纤手？
情醉吻天仙。
慈母泪：
十年辛苦有谁知？
抚女成立实不易。
有泪常伴孤灯流，
相依为命渡朝夕。
掏心付肝为爱女，
母爱如山与天齐。
喜看儿女已成材，
慈母欣慰热泪飞。
鸟语：
忽听林中丽莺唤，
遥望佳人蓬山远。
莫道千山与万水，
愿将今生付红颜。
注：丽莺也当作黄莺。
录旧作于法国波尔多
王华
心语
望断南飞雁。
红颜千载一梦，
玫瑰想万年。
秋月春花问遍，
心海云飞浪涌，
倾诉与谁言？
痴瞅双蝶舞，
心焚念婵娟。
自我：
娇莺啼，
暗香远，
绽幽兰。
玉人风韵不减，
陈酿更香甜。
富贵荣华云去，
名利得失烟灭，
只有爱如山。
何日牵纤手？
情醉吻天仙。
慈母泪：
十年辛苦有谁知？
抚女成立实不易。
有泪常伴孤灯流，
相依为命渡朝夕。
掏心付肝为爱女，
母爱如山与天齐。
喜看儿女已成材，
慈母欣慰热泪飞。
鸟语：
忽听林中丽莺唤，
遥望佳人蓬山远。
莫道千山与万水，
愿将今生付红颜。
注：丽莺也当作黄莺。
录旧作于法国波尔多
北京周末诗会王华《自述诗》
少年多幻想，
爱诗又爱书。
好奇心不止，
寻根又问底;
那披着狼皮的狼？
青年血热红，
向党表忠心，
夫骥骜之气，
战天又斗地，
八年好时光！
一腔热血流尽枯！
中年婚姻碎，
父母皆过往。
儿女已成人，
五十知天命。
独自漂天涯,
巧遇好老公，
耳鬓厮磨已十年！
晚年惟好静，
独守阁中坐，
心海云飞浪涌
耳听“克利夫”。
肝胆皆冰雪，
孤芳怜自赏。
六十年啊！一甲子！
心郁郁之忧思兮！
已是朝气暮暮尔！
2010年12月21日晚,伴随着克利夫的歌声作于波尔多寓所.
注：克利夫，"CLIFF RICHARD",英国老牌歌手.
爱诗又爱书。
好奇心不止，
寻根又问底;
那披着狼皮的狼？
青年血热红，
向党表忠心，
夫骥骜之气，
战天又斗地，
八年好时光！
一腔热血流尽枯！
中年婚姻碎，
父母皆过往。
儿女已成人，
五十知天命。
独自漂天涯,
巧遇好老公，
耳鬓厮磨已十年！
晚年惟好静，
独守阁中坐，
心海云飞浪涌
耳听“克利夫”。
肝胆皆冰雪，
孤芳怜自赏。
六十年啊！一甲子！
心郁郁之忧思兮！
已是朝气暮暮尔！
2010年12月21日晚,伴随着克利夫的歌声作于波尔多寓所.
注：克利夫，"CLIFF RICHARD",英国老牌歌手.
2010年12月18日星期六
北京周末诗会王容芬《天堂里的笑声》
天堂里的笑声
王容芬
天堂里都是善灵，
天堂里众灵平等，
没有天官天王，
都是天民百姓。
我的朋友诺贝尔先生，
是天堂里的笑星，
先生最上口的段子，
是卖炸药——买和平。
我来了，他扔了炸药，
改说“七秒杀六警”，
拿我开涮，
赚得天堂里哗哗笑声。
机会来了，
今儿个该着我涮涮先生。
我说，诺贝尔先生，
我可得感谢中共。
Why?
先生瞪圆了眼睛。
因为他们还算留情，
判我不重。
哈哈哈哈哈哈……
天堂里一片笑声。
你还没死够？
枪毙你几回才算重？
非得要你们家六颗人头
给六个警察抵命？
哈哈哈哈哈哈……
天堂里一片笑声。
不行，
我们家就仨人头
全死完了，
还欠他们三条命。
哈哈哈哈哈哈……
天堂里一片笑声。
上海一审开庭前五天，
北京就有人给我定了性，
说我杀了六条人命，
说我是原始人行凶。
哈哈哈哈哈哈……
天堂里一片笑声。
你是原始人，
北京那位是大猩猩，
等我给他一包炸药，
试试这位是傻还是疯。
哈哈哈哈哈哈……
天堂里一片笑声。
奥斯陆的雪，
奥斯陆的风，
我哪能说破真情，
破坏天堂里的笑声？
2010年12月10日
王容芬
天堂里都是善灵，
天堂里众灵平等，
没有天官天王，
都是天民百姓。
我的朋友诺贝尔先生，
是天堂里的笑星，
先生最上口的段子，
是卖炸药——买和平。
我来了，他扔了炸药，
改说“七秒杀六警”，
拿我开涮，
赚得天堂里哗哗笑声。
机会来了，
今儿个该着我涮涮先生。
我说，诺贝尔先生，
我可得感谢中共。
Why?
先生瞪圆了眼睛。
因为他们还算留情，
判我不重。
哈哈哈哈哈哈……
天堂里一片笑声。
你还没死够？
枪毙你几回才算重？
非得要你们家六颗人头
给六个警察抵命？
哈哈哈哈哈哈……
天堂里一片笑声。
不行，
我们家就仨人头
全死完了，
还欠他们三条命。
哈哈哈哈哈哈……
天堂里一片笑声。
上海一审开庭前五天，
北京就有人给我定了性，
说我杀了六条人命，
说我是原始人行凶。
哈哈哈哈哈哈……
天堂里一片笑声。
你是原始人，
北京那位是大猩猩，
等我给他一包炸药，
试试这位是傻还是疯。
哈哈哈哈哈哈……
天堂里一片笑声。
奥斯陆的雪，
奥斯陆的风，
我哪能说破真情，
破坏天堂里的笑声？
2010年12月10日
2010年12月16日星期四
北京周末诗会李是《公交车上的思绪》
公交车上的思绪
李是
其一
公交车上,
靠窗坐着。
晒着时有时无的太阳，
看着街景的变换。
大北窑落伍的不屎楼，
建国门被汽车尾气环绕的古观象台，
潮阳门石油大鳄的巨大建筑，
中国美术馆俯视还在拆迁的周边，
景山——紫禁城——北海，邓小平的院子
与六十年前梁思成设计的大屋顶，
鼓楼钟楼，汪精卫扔炸弹的后门桥，
终于全部封冻的前海后海不再
荡漾波浪不知冬泳人在否？
宣统家老宅百多年了，依旧依旧。
其二
寒流来了。
上单位，坐公交六零九，
脑残的家伙们最近刚把
八字头的公交全都改成了六字头。
车上，人很少，
路上车也较平日车少很多
但不顺畅的地方依旧。
太阳老爷儿，
无力地俯视着大地。
平日里熙熙攘攘的神武门都可罗雀了。
李是
其一
公交车上,
靠窗坐着。
晒着时有时无的太阳，
看着街景的变换。
大北窑落伍的不屎楼，
建国门被汽车尾气环绕的古观象台，
潮阳门石油大鳄的巨大建筑，
中国美术馆俯视还在拆迁的周边，
景山——紫禁城——北海，邓小平的院子
与六十年前梁思成设计的大屋顶，
鼓楼钟楼，汪精卫扔炸弹的后门桥，
终于全部封冻的前海后海不再
荡漾波浪不知冬泳人在否？
宣统家老宅百多年了，依旧依旧。
其二
寒流来了。
上单位，坐公交六零九，
脑残的家伙们最近刚把
八字头的公交全都改成了六字头。
车上，人很少，
路上车也较平日车少很多
但不顺畅的地方依旧。
太阳老爷儿，
无力地俯视着大地。
平日里熙熙攘攘的神武门都可罗雀了。
2010年12月12日星期日
北京周末诗会郭少坤《大写的中国人》
大写的中国人
郭少坤
大写的中国人
上下顶天立地
左右相互支撑
俯仰无愧天地
纵横不辱人间
大写的中国人
秉承祖宗美德
恪守人类良知
善恶是非分明
美丑良莠清辩
大写的中国人
爱国犹如爱家
护民视同己身
仗义执言男儿
见义勇为好汉
大写的中国人
敢想敢干敢说
敢爱敢恨敢做
敢打敢拼敢为
敢作敢为敢当
大写的中国人
从不患得患失
绝无瞻前顾后
行侠仗义驱命
唯道唯德是从
大写的中国人
不计祸福得失
管他人间短长
自信善恶必报
放眼历史有情
大写的中国人
决不结党营私
憎恶帮派势力
喜笑怒骂成章
潇洒驰骋一生
原作于2006年8月2日星期三
曾被发表在<民主论坛>
郭少坤
大写的中国人
上下顶天立地
左右相互支撑
俯仰无愧天地
纵横不辱人间
大写的中国人
秉承祖宗美德
恪守人类良知
善恶是非分明
美丑良莠清辩
大写的中国人
爱国犹如爱家
护民视同己身
仗义执言男儿
见义勇为好汉
大写的中国人
敢想敢干敢说
敢爱敢恨敢做
敢打敢拼敢为
敢作敢为敢当
大写的中国人
从不患得患失
绝无瞻前顾后
行侠仗义驱命
唯道唯德是从
大写的中国人
不计祸福得失
管他人间短长
自信善恶必报
放眼历史有情
大写的中国人
决不结党营私
憎恶帮派势力
喜笑怒骂成章
潇洒驰骋一生
原作于2006年8月2日星期三
曾被发表在<民主论坛>
2010年12月11日星期六
北京周末诗会郭少坤《杂说人权》
北京周末诗会
杂说人权
郭少坤
哼哼
今天你有人权了吗
我可有了
今天主人喂我们的是美食
那些从饭店剩下的杂碎
足以让我们吃个饱
那个香啊
是解放前我们根本吃不到的
哈哈
猪说
哞哞
今天你有人权了吗
我可有了
今天主人喂我们的是没有化肥的草料
让我们尝到了久违的味道
那个香啊
改革开放后很少吃到
哈哈
羊说
汪汪
今天你有人权了吗
我可有了
今天主人把吃剩下的残羹剩饭
还有鱼翅骨头
那个香啊
足以让我们为主人看家护墙
哈哈
狗说
呜呜
今天我没有了人权
除去吃饱喝足带来的动物般快感
其他皆无区别
什么游行示威自由
什么思想言论自由
什么结社出版自由
什么出入境自由
都他妈见鬼去吧
哈哈
我说
郭少坤
于2010年世界人权日
杂说人权
郭少坤
哼哼
今天你有人权了吗
我可有了
今天主人喂我们的是美食
那些从饭店剩下的杂碎
足以让我们吃个饱
那个香啊
是解放前我们根本吃不到的
哈哈
猪说
哞哞
今天你有人权了吗
我可有了
今天主人喂我们的是没有化肥的草料
让我们尝到了久违的味道
那个香啊
改革开放后很少吃到
哈哈
羊说
汪汪
今天你有人权了吗
我可有了
今天主人把吃剩下的残羹剩饭
还有鱼翅骨头
那个香啊
足以让我们为主人看家护墙
哈哈
狗说
呜呜
今天我没有了人权
除去吃饱喝足带来的动物般快感
其他皆无区别
什么游行示威自由
什么思想言论自由
什么结社出版自由
什么出入境自由
都他妈见鬼去吧
哈哈
我说
郭少坤
于2010年世界人权日
2010年12月8日星期三
北京周末诗会李是<后海,记忆中的门牌号>
北京周末诗会
后海,记忆中的门牌号
李是
骑车,寻找留在记忆中的门牌号.......
从西长安街右转,
穿过一个大门洞
找到这条街最后一个号码,一百二十七号,
搪瓷的,凹进去。
一扇对开的老式门
可以看到院子已经拆了
两片门板上写着阿拉伯码127号
再也见不到那门牌了。
一条街，都是灰砖墙，
城市没有普通的居民，
只有达官贵人的院落，
这条街，就叫墙街
——抢劫，强奸民众的街？
后海的薄冰，清冷的，折射天光，
垂柳一丝一丝的晃动在微风中。
后海,记忆中的门牌号
李是
骑车,寻找留在记忆中的门牌号.......
从西长安街右转,
穿过一个大门洞
找到这条街最后一个号码,一百二十七号,
搪瓷的,凹进去。
一扇对开的老式门
可以看到院子已经拆了
两片门板上写着阿拉伯码127号
再也见不到那门牌了。
一条街，都是灰砖墙，
城市没有普通的居民，
只有达官贵人的院落，
这条街，就叫墙街
——抢劫，强奸民众的街？
后海的薄冰，清冷的，折射天光，
垂柳一丝一丝的晃动在微风中。
2010年12月5日星期日
北京周末诗会王华《波尔多情歌》
北京周末诗会
王华作品
波尔多情歌
遇老公
曾经沧海难为水，
共覆坎坷两相知，
同病相连心相依，
莫道前路无知己，
千里有缘是天意，
別怨情深无处诉，
两手相牵待佳期。
自我惆怅
一日复一日，
一年复一年，
中法隔万里，
光阴复十年，
梦回首！
昨日窈窕叔女，
今日黄花老妪。
桃花万朵无缘，
红花飘香自羡，
春梦夜夜时尽，
一腔柔肠谁言？
乡愁
独在异乡为异客，
每日独吟思乡曲。
回眸故国故土，
城城高楼竖起。
惊看皇城贵胄，
个个玉食锦衣。
再看父老乡亲，
童叟愁云满目。
公仆高高在上，
主人到处流浪！
红朝酒肉臭，
路有冻死骨！
王华 2010年12月3日于波尔多家中匆匆
王华作品
波尔多情歌
遇老公
曾经沧海难为水，
共覆坎坷两相知，
同病相连心相依，
莫道前路无知己，
千里有缘是天意，
別怨情深无处诉，
两手相牵待佳期。
自我惆怅
一日复一日，
一年复一年，
中法隔万里，
光阴复十年，
梦回首！
昨日窈窕叔女，
今日黄花老妪。
桃花万朵无缘，
红花飘香自羡，
春梦夜夜时尽，
一腔柔肠谁言？
乡愁
独在异乡为异客，
每日独吟思乡曲。
回眸故国故土，
城城高楼竖起。
惊看皇城贵胄，
个个玉食锦衣。
再看父老乡亲，
童叟愁云满目。
公仆高高在上，
主人到处流浪！
红朝酒肉臭，
路有冻死骨！
王华 2010年12月3日于波尔多家中匆匆
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